«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 10%

         Легко заметить, что в ответ на предъявленные обвинения (подкрепленные медицинским заключением о повреждениях и травмах у задержанных россиян), катарская сторона предоставляет следующие доказательства своей "невиновности":
         а) этого не может быть просто потому, что этого не может быть никогда;
         б) этого не может быть потому, что мы не могли этого сделать по нашим религиозным убеждениям;
         в) а русские, которые нас в этом обвиняют, еще хуже нас и сами "это все" делают.
         Такого рода объяснения ничего не доказывают и являются просто рефлекторной реакцией официальных лиц, уличенных в преступных действиях (пытки заключенных).
         Манипулятивная конструкция в данном случае основывается на забалтывании собственных преступлений катарцев через апелляцию к достоверным фактам ("прицеп", 14.4: упоминание про особенности шариатского законодательства) в совокупности с традиционной негативизацией: "...российские "адвокаты" перепутали истинное правосудие со "светским" российским судом, который позволяет использовать средневековые пытки и травлю собаками... речь идет именно о тех методах, которые денно и нощно практикуются российскими военными над гражданами Чеченской Республики, методах, которые стали обыденностью".
         Показательный, можно сказать, классический пример негативизации как разрушения - статья некоего Ю. Колкера в "Новой газете" "Тризна по России". Ее цель - в очередной раз попытаться заставить народы России и всего мира поверить в то, что Россия не имеет никакого права на Победу 1945 года. К 60-летию Победы по различным западным и, как видно из настоящего материала, "российским" прозападным СМИ прокатилась целая лавина таких статей, представлявших собой целостную информационную кампанию, направленную на вычеркивание России из списка победителей во Второй мировой войне и ликвидацию всего послевоенного "ялтинского" мироустройства (оно пока еще действует и мешает "новому Рейху" диктовать свою остальному миру). Задача этого "наката" на Россию - создать и в российском, и в западном обществе твердую уверенность (25), что русские отнюдь не победители и поэтому не имеют никакого права определять дальнейшее мироустройство человечества. А право это имеют только "настоящие" победители (известно, кто они). Что русские вообще не понятно с кем и на чьей стороне воевали; в этой войне они - самые главные злодеи.
         На раскручивание этого мифа (11.2) и направлена данная статья: "В России 9 Мая - день какого-то неслыханного всенародного торжества, языческого веселья. Говорят только о величии и героизме. Вся страна празднует; все убеждены, что "русские победили немцев" и тем спасли мир. И кто празднует? В советское время - можно было считать, что большевики празднуют. А сейчас? Народ-богоносец, прославленная всемирно-отзывчивая к добру, всепрощающая и сострадательная русская душа? "Победу над врагом" празднуют, кровопролитие, - вместо того чтобы вспомнить, что все люди - братья,. да покаяться. Или, может, каяться не в чем?!
         Любое упоминание об ужасах, которые советские солдаты творили в ходе наступления в Европе, встречается как богохульство, святотатство, клевета. Зверствовали, твердит молва, только немцы, но зато уж - все поголовно. Самое большее, соглашаются, что русские зверствовали по отношению к себе самим (заградотряды, ГУЛАГ, куда прямиком отправлялись все из немецкого плена). Однако хорошо документировано и другое: грабежи, насилия и убийства, совершенные воинами-освободителями в странах Европы. Есть свидетельства просто жуткие. Да, война - это жестокость. Может, и нельзя без жестокости. Человек слаб. Но ведь было! Как забыть об этом?"

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»