«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 37%

         Восхищение силой было в Американском комитете достаточно очевидным и достигло своей кульминации в 1952 году после симпозиума журнала "Партизан Ревью", констатировавшего зарождение новых позитивных отношений между интеллигенцией и государством. Симпозиум, получивший название "Наша страна и наша культура", рассматривал один вопрос за другим. Его целью, как писали редакторы, было "изучение неоспоримого факта, заключавшегося в том, что американские интеллектуалы теперь по-новому смотрят на Америку и её институции. Немногим более 10 лет назад считалось, что Америка враждебно относится к искусству и культуре. С тех пор ситуация начала меняться, и многие писатели и интеллигенция чувствуют себя ближе к своей стране и её культуре...
         С политической точки зрения не вызывает сомнений, что демократия по-американски имеет объективное положительное качество: это не просто капиталистический миф, а реальность, которую необходимо защищать от русского тоталитаризма... Европа потеряла свой авторитет; она уже не имеет культурного наследия, вдохновлявшего и подводившего основу под критику американского образа жизни. Маховик набрал полные обороты, и теперь Америка стала защитником западной цивилизации" {Our Country and Our Culture, Partisan Review, May - June 1952}.
         Интеллектуальная жизнь в Нью-Йорке в 1930-х годах была связана главным образом с событиями, происходящими в Москве, и для отражения её проблем служил журнал "Партизан Ревью", основанный группой троцкистов из Нью-Йоркского сити-колледжа. Начав свой путь как фирменный журнал Клуба Джона Рида, большинство членов которого были приверженцами коммунизма, "Партизан Ревью" создал сложный язык для выражения марксистских идей.
         Однако события 1939-1940 годов разрушили его принципы. После подписания советско-германского пакта о ненападении большая часть интеллигенции начала отказываться от взглядов ленинского коммунизма в пользу диссидентского радикализма Троцкого. Некоторые просто ушли из левых сил, перейдя на сторону политического центра и даже правых. После этого журнал "Партизан Ревью" начал создавать контрязык для выражения антисталинистских идей и пересмотра радикализма в некоммунистическом контексте.
         Возвращаясь к идее Америки подобно раскаявшимся блудным сыновьям, интеллектуалы и художники вышли из "тёмного периода" 1930-х годов и "оживились в связи с неожиданными и поразительными новыми возможностями как в жизни, так и в сознании. Существовал мир, на который, казалось, никому не надоедало смотреть, и каждый, радостно отказываясь от своих марксистских убеждений, спешил познакомиться с ним" {Norman Podhoretz. Making It (London: Jonathan Cape, 1968)}.
         Эти возродившиеся интеллектуалы, искавшие что-либо взамен историческим абсолютам, которые никоим образом не оправдали их ожидания, нашли ответ в Америке, а точнее, в американизме. Выступая в качестве литературного аналога концертной пьесы Аарона Копланда "Фанфары для простого человека", симпозиум журнала "Партизан Ревью" сообщил о таком открытии Америки, как если бы это происходило впервые. "Американские художники и интеллектуалы обрели новый смысл в принадлежности к своему отечеству, - писал Уильям Филлипс, - и, как правило, чувствовали, что их собственная судьба связана с судьбой их страны" {William Phillips. Цитата из Leonard Wallock (изд.). New York}. Подобно тому, как интеллигенция связывала себя с Америкой, так и Америка посмотрела на неё в новом свете. "Интеллектассоциировался с силой, как никогда раньше в истории, и теперь воспринимается как разновидность власти", - отмечал Лайонел Триллинг {Lionel Trilling. Цитата из Leonard Wallock. Там же}.

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»