«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 8%

Глава 5. Сословия

         Мир делится на материальную и метафизическую части. Человек - частица мира, и потому в нём присутствуют обе эти части, но доминирует что-то одно. У одних доминируют земные ценности, у других метафизические.
         Потребительская цивилизация пытается нас убедить в однородности общества. Пытается внушить, что устремления людей лежат только в материальной плоскости. Области духа как бы не существует или она по умолчанию вторична. На самом деле человеческое общество неоднородно. Оно состоит из людей самых разных устремлений. У одних стремления ограничены земными ценностями, у других выходят за их рамки. Иначе откуда бы взялись монахи, учёные, творцы и прочие люди нематериального формата, с устремлениями, отличными от обывательских.
         Итак, можно констатировать, что есть два типа людей. Первые имеют метафизические цели, земные для них - по остаточному принципу. Для одних это служение Богу. Для других служение чести, что проявляется в служении Отечеству. Вторые имеют приоритетом земные цели, метафизические - по остаточному принципу. Самый многочисленный типаж составляют приверженцы материальных благ. Они считают их высшей, единственно достойной внимания и реально существенной ценностью. Другим ценностям или вообще нет места в мировоззрении этих людей, или они умалены до уровня пустого обряда.
         У каждого свои ценности. При критической ситуации каждый начнёт спасать то, что для него самое ценное. "Никогда человек не пожертвует высшей ценностью ради низшей. Во время пожара сначала спасают самое ценное. И никогда наоборот. Скажите, что для вас самое ценное, и мы можем предсказать ваше поведение на пожаре" ("Проект Россия", первая книга). Если предположить, что у Ленина свой бизнес, и начала рушиться партия, а спасти можно одно, он спасал бы партию. Савва Морозов спасал бы бизнес. Это закон жизни. "Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф. 6,21).
         Представитель каждой группы всю жизнь стремится в направлении высшей ценности. Одни к Богу. Другие к служению обществу. Третьи к обретению материальных благ. Можно было бы сказать, что это предопределено, если бы не многочисленные факты, когда развратник и разбойник возвышался до праведника, а праведник превращался в грешника.
         Сейчас эти группы смешаны и распылены в усреднённую массу. Некогда стройная конструкция, народ, гармония которой определялась тем, что каждый был на своём месте, сейчас сломана и перетерта. Словно человека прокрутили через мясорубку, смешали все его члены в единый фарш, где нет теперь ни глаз, ни рук, ни ног, но есть биомасса из клеток, некогда составлявших глаза, руки, ноги и прочее. Из этой биомассы можно лепить что угодно, хоть котлеты. Но человека из неё уже не создать.
         Сегодня процесс перетирания и перемешивания - на полпути. Он не достиг точки невозврата. Конструкция основательно нарушена, но она ещё сохраняется. В ней есть все указанные выше типы людей. Это значит, из них вполне может сформироваться элита.
         Во главе общества всегда стоит определённая группа. Вопрос сводится к тому, представители какого сословия могут составить эту группу. Какой тип человека оптимален для власти. Если не ответить на вопрос, если пустить его на самотёк, над обществом встанет сословие хищников.
         Каждый человек является представителем одного из трёх сословий. Первое сословие духовное, второе служивое, третье податное. Принадлежность к сословию определяет природа человека. Кто к чему стремится, тот к тому и относится. Духовное сословие стремится служить Богу. Служивое сословие стремится служить Родине. Податное сословие стремится к прибыли.
         Подчёркиваем, принадлежность к сословию определяют не чиновник или какая-нибудь комиссия, а сам человек. Каждый знает свои стремления, и каждый идёт в сектор, где эти стремления можно удовлетворить. Этот процесс имеет естественный характер. И нужно создать условия, исключающие возможность выдавать себя за того, кем ты не являешься. У козла не должно быть возможности наряжаться в сторожа и на воротах говорить, что он идёт в огород охранять капусту.

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»