«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 97%

         93. Он так конкретизирует свой тезис: "Русские до самого последнего времени являли собой (не столь уж редкий) пример народа, не слишком эффективного в "малом времени", но очень успешно действующего на больших исторических промежутках... Так, период с начала XIV и до конца XVIII века был, мягко говоря, противоречивым, с точки зрения политического и культурного развития страны. Однако между 1500 и 1796 годами число великороссов (без украинцев и белорусов) выросло в четыре раза (с 5 миллионов до 20 миллионов человек), тогда как французов - лишь на 80% (с 15,5 до 28 миллионов), а итальянцев - на 64% (с 11 миллионов до 17 миллионов). Пример но тот же порядок цифр получается, если сравнивать такие параметры, значимые в Большом времени, как прирост и освоение новых территорий, рост влияния, построение "нормированной" высокой культуры, и так далее. В настоящее время, однако, положение изменилось. В течение последнего века русские успехи сменились неудачами - достаточно посмотреть на те же данные демографии. Русских становится меньше, они хуже живут, и дела у них не ладятся. Причин тому немало, но главная - то, что традиционные механизмы выживания перестали работать. Русских обходят на малых временных промежутках, и нагнать уже не получается" (13).
         94. Более того, Лютер утверждал, что язычники были более искусны в мирских делах, нежели христиане. Это лишало силы старое обвинение национального разделения в "язычестве".
         95. Здесь С.Н. Булгаков дает такое примечание: "Достаточно было П.Б. Струве высказать ту простую мысль, что русские суть русские и имеют право и обязанность чувствовать себя русскими так же, как евреи чувствуют себя евреями, чтобы по поводу этого признания элементарного духовного равноправия наций поднялась газетная буря". Такое положение длилось долго. М.Д. Скобелев писал в 1882 г. И.С. Аксакову: "Наше общее святое дело для меня, как, полагаю, и для Вас, связано с возрождением пришибленного ныне русского самосознания".
         96. "Синопсис" сто лет был в России единственным учебником истории. Он имеется во всех книжных собраниях видных деятелей той эпохи. Как книга для чтения "для народа" "Синопсис" был популярен до середины XIX в. и выдержал 30 изданий. Более того, он ходил в виде рукописных копий.
         97. Первое поколение украинских националистов не питало антирусских настроений - они были революционерами (в основном анархистами и народниками). Как выразился русский генерал-губернатор, они носили в одном кармане книгу стихов Тараса Шевченко, а в другом - томик Карла Маркса.
         98. До середины XIX в. поляки по большей части считали русинов частью польского народа.
         99. В Центральной раде были представлены эсеры, меньшевики, социалисты-федералисты и национальные меньшинства. После Октябрьской революции правительство Украины разоружало находившиеся там советские и красногвардейские части и не позволяло советским войскам проходить через украинскую территорию, но позволяла "белым" формированиям двигаться на Дон к Каледину.
         100. Комарофф постоянно напоминает, что в рассуждениях о национализме речь идет только об интеллектуальных и идеологических конструкциях, а не о сущностях, воплощенных в тех или иных группах людей. Он пишет: "Для того, чтобы сделать контраст между евронационализмом и этнонационализмом более рельефным, я рассматриваю их в качестве идеальных построений и с этой целью представляю последние как нечто материальное, то есть я приписываю им такие характеристики и формы деятельности, на которые в настоящем социальном мире способны лишь человеческие существа и социальные группы. Подчеркиваю, что делаю это только лишь с описательной целью" (28 с. 68).

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»