«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 85%

         В генетическом наследии личности много чего есть, включая психические заболевания и нарушения в восприятии цвета - но при чем здесь этничность? Да и не мог Хомский утверждать, будто в "генетическое наследство" от папы с мамой личность получает логическое мышление и язык. Обезьяна Чита спасла в джунглях младенца, из него вырос Тарзан - и заговорил на чистом английском языке? Какие все-таки в Голливуде "социал-дарвинисты" сидят, у них бедная Джейн была вынуждена поначалу разговаривать с Тарзаном жестами. Хорошо хоть, эндогамия помогла, а попади туда вместо Джейн француженка - никак бы не сговорились, и жесты бы не помогли.
         Биологически человек наследует лишь структуры мозга, гортани и языка, позволяющие младенцу обучаться у окружающих его людей логическому мышлению и членораздельной речи. Именно в этом смысле Хомский писал, что в человеке (в отличие от обезьян) есть "врожденная грамматика". Но она вовсе не этническая, а именно "универсальная" для всего человеческого рода, т.е. рассчитана на все языки.
         Когда ребенок рождается и слышит, как говорят окружающие его люди его народа, то его мозг уже в первые несколько месяцев жизни настраивается на структуры этого языка, и он становится для него родным. Ст. Пинкер даже ввел метафору "джамперы" (самый близкий к контексту смысл слова jumper - появляющаяся мишень). Эти "джамперы" в мозгу ребенка ставятся в положения, соответствующие языку окружения (19). Но эта настройка мозга на определенный язык есть процесс освоения культуры, а вовсе не "голос крови". Ребенок, попавший в стаю волков и выросший в этой стае, не проявляет потом никаких этнических архетипов и никакой прирожденной способности к языку своих родителей.
         Вообще, парадигма Соловея находится в неразрешимом противоречии с множеством хорошо документированных фактов, согласно которым дети, с ранних лет воспитанные в среде иных народов, приобретают свойственные им этнические черты, и "голос крови" долго не дает о себе знать даже после возвращения их в "родную по рождению" среду. Культура их биологических родителей "стирается" очень быстро. Об этом говорит опыт воспитания детей корейцев и японцев в семьях американцев. Корейские дети, выросшие в американских семьях, полностью перенимают американскую культуру, а не воспроизводят корейскую, хотя их физические отличия (форма глаз, цвет кожи и пр.) могут оказывать влияние на адаптацию к обществу белых американцев. Во времена покорения Америки англосаксами было много случаев воспитания детей колонистов в индейских семьях. Даже после возвращения в среду белых колонистов эти дети сохраняли обычаи индейцев и хотели вернуться в их среду.
         Неотразимый удар критикам Соловей наносит ссылкой на психоделические изыскания. Он пишет: "По словам одного из крупнейших мировых психологов, основателя такого ее революционного направления как трансперсональная психология, С. Грофа: "Материалы, полученные в психоделических изысканиях и при глубинной эмпирической работе, явно свидетельствуют о существовании коллективного бессознательного..." Более того, в ходе экспериментов Грофу удалось достоверно установить филогенетические переживания человека, то есть память о его дочеловеческом существовании! Отождествление человека с предшествовавшими ему эволюционно доисторическими животными включало верифицируемую информацию (ощущение веса, размера, чувства тела, разнообразия физиологических ощущений и т. д.), адекватность которой была подтверждена зоологами-палеонтологами" (с. 48).
         На это возразить нечего... Хотелось бы только полюбопытствовать, как ощущает Соловей вес и размер предшествовавшего ему лично эволюционно доисторического животного. Что это за зверюшка?

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»