«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 89%

         Среди системных, концептуальных работ наиболее определенной я считаю "апологию национализма" М.В. Ремизова. Приведу здесь главные положения его текстов.
         Ремизов исходит из того, что Россия - цивилизация, и в настоящий момент речь идет о задаче чрезвычайной, о способе сохранить, а затем развить цивилизационное ядро России. Из двух типов возможного для русских национализма он выбирает этнонационализм. Он пишет: "Если "открытая" цивилизационная идентичность должна стать нашим способом воспроизводить себя в пространстве, то тем с большей необходимостью этнонациональный миф о происхождении должен остаться нашим способом воспроизводить себя во времени. Я полагаю, где-то на пути сопряжения обеих осей - можно назвать их соответственно "цивилизационным фундаментализмом" и "этническим национализмом" - мы и получим жизнеспособную конструкцию "русскости" (35).
         Рисуя картину распада нынешнего российского общества, Ремизов делает на этнонационализм исключительную ставку, оценивая его консолидирующий эффект несравненно выше, чем всех других "сил созидания". Для него этничность - единственный ресурс: "Я готов утверждать, что единственным ресурсом идентичности для распадающегося общества является этничность. Она имеет досовременную природу, она остается живой при крушении структур современности, которое с нами произошло, и является необходимым фундаментом для их восстановления. Поэтому в нашей ситуации никакого другого национализма, кроме этнического, не существует" (36).
         Доводы, на которые опирается Ремизов в своем выборе, не кажутся убедительными. Он не проводит сравнительного структурного анализа ресурсов, которые могут мобилизовать два вида национализма в современной России. Вера в магическую силу именно этнонационализма по своему типу относится к гипостазированию - восприятию сложного понятия как реальной сущности. Из этого не следует, что такая вера не может зажечь людей и мобилизовать политизированную этничность, но очень маловероятно, чтобы возбужденная таким образом этничность стала конструктивной силой. Между тем именно в этом - суть проекта Ремизова в отличие от большинства проектов этнонационалистической мобилизации. Он надеется, что этнонационализм позволит русским создать плацдарм для дальнейшего построения уже гражданской нации.
         Ремизов пишет: "Никто не отрицает, что в конечном счете нация должна состояться именно как сообщество граждан. Но сегодня мы не можем определять себя через отсутствующий элемент. Пока у нас нет такого государства, о котором можно было бы сказать "государство - это мы". Нам только предстоит его создать, и материалом, из которого оно будет строиться, являются этнические узы. Иными словами, "гражданский национализм" хорош как фиксация уже созданного национального государства, а не как программа его создания" (там же).215
         Таким образом, предлагается следующая модель процесса: просвещенная националистическая русская элита вырабатывает идеологию этнонационализма и собирает русский народ "этническими узами"; народ под руководством этой элиты строит "свое" государство взамен нынешнего; созданное на основе этнонационализма национальное русское государство принимает в качестве своей идеологии иной национализм - гражданский; на этой основе оно и собирает российскую гражданскую нацию, кооптируя в нее нерусское население.
         На мой взгляд, эта модель содержит столь сильные внутренние напряжения и потребует преодоления столь высоких потенциальных барьеров при переходе от одного этапа к другому, что ее приходится считать утопической. Невыполнимым представляется уже нулевой цикл программы - институционализация организованной этнонационалистической элиты в конфронтации и со всеми другими элитами, и с государством. Сама эта "элита" сегодня - не социальное, а маргинальное явление, образ которого многократно преувеличен в масштабах при помощи СМИ. Скудость ее собственных реальных возможностей видна уже из того, что организованные этнонационалистические русские движения присутствуют на политической арене лишь до того момента, когда их теневые покровители решают "закрыть кран", чтобы положить начало другому подобному, но обновленному движению.

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»