«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 83%

         Но даже если бы негативные утверждения в адрес этнологии были справедливы, из этого никак не следует справедливости положительного утверждения о том, что этническая "самость" зашифрована в биологии. Вот это утверждение и должен доказывать Соловей, предлагающий новую парадигму, - независимо от того, как обстоят дела в несчастной этнологии. Но он в основном стремится склонить читателя на свою сторону с помощью умножения негативных утверждений.
         Он пишет: "Никакая комбинация неэтнических признаков не способна привести к возникновению этнической оппозиции: почему, каким образом половая, демографическая, социальная или культурная группа вдруг превращается в этническую?" (с. 31).
         Это странная мысль. Почему же "никакая комбинация не может"? Мы же видим, что может - потому и отличается киргиз от француза. Почему же в случае такого явления, как жизнь, "комбинация неживых по отдельности признаков" может привести к явлению жизни, а к этничности ничто не может привести, кроме как сама этничность, вдруг возникшая в крови? На каком этапе эволюции в кровь закладывается этничность? В крови кого она впервые появляется? В крови динозавра, каракатицы, обезьяны? Из русской обезьяны возникли русские, а из чукотской - чукчи?
         Соловей пишет вещи, которые подрывают его собственную идею. Ведь представить себе, что какая-то уникальная комбинация молекул белка в крови "вдруг превращается в этническую самость", гораздо труднее, чем представить это себе как социальный и культурный процесс. Вот летописцы нам сообщили, что на Куликово поле отправились дружины славянских племен, а вернулось войско русского народа. Есть даже соответствующее изречение князя Дмитрия на похоронах павших ратников. Возможно, эти изречения присочинили позже - неважно, важен факт, что при восприятии населением Руси этой битвы в массовом сознании произошел качественный скачок. Буквально, выражаясь словами Соловея, "демографические, социальные и культурные группы вдруг превратились в этническую", люди осознали себя русскими. Может быть, Соловей считает, что у них всех вдруг белковые молекулы в крови скрючились по-русски?
         Со ссылками на надежные эмпирические данные о "биологии" дело в книге Соловея обстоит неважно. Стараясь уязвить "ревнителей политической корректности", он заявляет: "Наиболее полное, основательное и систематизированное собрание фактов и аргументов (причем почерпнутых в "серьезной" науке!) в подтверждение биологической природы этнической дифференциации автор этих строк обнаружил в откровенно расистской книге В. Б. Авдеева" (с. 34).201 Что понимается под словами "серьезная наука", на которой основывается "откровенный расизм" XXI века, Соловей не объясняет. Отнесемся к расизму "политически корректно" и будем выискивать в книге жесткие, однозначно трактуемые свидетельства в пользу биологической природы этничности.
         Итак, Соловей дает такое определение этносу: "Этнос (этническая группа) - это группа людей, отличающаяся от других групп людей совокупностью антропологических и биогенетических параметров и присущих только этой группе архетипов, члены которой разделяют интуитивное чувство родства и сходства. Этнос отличается от социальных групп именно биологической передачей своих отличительных (пусть даже это социальные инстинкты) признаков, а этничность - такая же данность, как раса и пол. Короче говоря, этнос - сущностно биологическая группа социальных существ" (с. 52).
         Выделим ключевые слова. Что такое антропологические параметры, понять трудно. Видимо, это форма скул, раскосые глаза и пигментация кожи, глаз и волос - признаки, в разных комбинациях сходные для больших групп этносов. Раса и этнос - явления разных порядков. В контексте всей доктрины Соловея понять смысл антропологических параметров вообще невозможно, потому что речь у него идет как раз о социальных и культурных особенностях этносов - "социальных" инстинктах и архетипах.

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»