«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 28%

         В.А. Шнирельман объясняет это так: "Чем привлекает миф о далеких предках? Почему ему иной раз удается оказывать на людей более сильное воздействие, чем мифам о недавнем прошлом? Недавнее прошлое достаточно хорошо освещено документами, в нем действуют известные люди со всеми их достоинствами и недостатками, и этих людей нелегко идеализировать. Кроме того, общественные взаимоотношения недавнего прошлого отягощены социальными барьерами, и такое общество трудно представить органическим единством. Зато общества отдаленного прошлого, обезличенные разрушительным действием времени, много легче изобразить в виде культурных целостностей и наделить их единой волей, превратив в коллективных былинных богатырей, культурных героев. Наконец, в глазах народа и его соседей многовековая преемственность придает особый престиж культуре и заставляет считаться с ее носителями" (36).
         В новое время историю народов полагается творить с опорой на авторитет науки. Но под защитой этого авторитета здесь создается особый тип знания - предание, становящееся частью национальной идеологии. Это ни в коем случае не принижает его места в системе знания и тем более не снижает требований к качеству текстов и образов. А если учесть, что эти тексты и образы всегда находятся под угрозой диверсии в условиях непрерывно ведущейся в мире информационно-психологической войны, то сама их охрана становится общенародным делом.
         Ввиду наличия многих угроз и необходимости постоянной адаптации к быстро меняющимся международным условиям, история народа представляет собой сложный предмет интеллектуальной и творческой деятельности. Виднейший западный культуролог и философ Эрнест Ренан заметил, например, что формирование нации требует амнезии - отключения исторической памяти или даже сознательного искажения истории. Так и поступали и умные цари, и мудрые народы. "Кто старое помянет, тому глаз вон", - говорилось при заключении мира с бывшим смертельным врагом.
         А для сохранения народа, которого "растворяет" большая нация, его история важна как связующая сила. Ю.В. Бромлей пишет: "Этническая история человечества знает бесконечное число случаев, когда тот или иной этнос (или его часть), восприняв ряд детерминирующих свойств другого этноса, казалось бы, сохраняет свое прежнее сознание этнической принадлежности лишь благодаря одному представлению об особых исторических судьбах" (34, с. 192).
         При этом память о трагических моментах истории, о поражениях и утратах иногда играет не менее важную роль в становлении народа, нежели память о "золотом веке" далекого прошлого. Говоря о национальном мировоззрении немцев, Маркс цитирует Гейне:

         Французам и русским досталась земля,
         Владеют морем бритты,
         Мы же владеем царством снов,
         И здесь мы пока не разбиты.
         Здесь у нас гегемония есть,
         Здесь мы не раздроблены, к счастью;
         Другие народы на плоской земле
         Развились большею частью.

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»