«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 34%

         Конечно, большинство при этом считает, что следовало бы им зарплату прибавить. Но что замечательно - чем выше уровень зарплаты в категории работников, тем меньшую надбавку для себя они считают справедливой! Социологи приводят такую зависимость: "Работники, получающие менее 120 руб. в месяц, полагают, что им следовало бы платить за их труд на 50-60% больше. Те, кто получает на руки от 120 до 200 руб., оценивают свой труд чуть более чем на треть дороже. При заработках порядка 200-300 руб. устроило бы повышение зарплаты на четверть или чуть больше. Те, кто получает свыше 300 руб. в месяц, ценят свой труд всего на 15% дороже. Легко видеть, что внедрение в жизнь результатов такой "самоаттестации" привело бы к сокращению разрыва в уровне оплаты труда" (с. 57).
         Это отсутствие невротической озабоченности уровнем дохода - ценнейшее социальное достижение, оно говорит о спокойствии людей, о связности и устойчивости общества, о раскрепощении духовных сил человека, их высвобождении для творческой деятельности. Это именно то, что следовало бы считать человеческим потенциалом , который сам падал в руки реформаторам. И как же они его оценили? Вот толкование полученных результатов социологами:
         "Идеология "социальной консолидации" на основе мнимой общности интересов дала свои плоды... Атмосфера благодушия, удовлетворенности достигнутым по сути дела означала торжество так называемой "психологии середняка"... Это было своего рода оправданием застоя... Психология уравнительности вытекает не только из порочной практики хозяйствования, но и является следствием длительное время проводившейся социальной политики, направленной на нивелирование общества. Не случайно в повседневной жизни, в неформальном общении употребляется расхожее выражение: "Все в норме". "Нормальное состояние", "нормальные отношения", - так принято говорить о коллективе, семье, группах общения. В подобного рода нормативных представлениях содержатся оценочные показатели относительного равновесия, сбалансированности отношений, бесконфликтности. И наоборот, возникновение конфликтов, противоречий оценивается как нарушение равновесия, благополучия, т.е. как ненормальное состояние" (с. 55, 57).
         Не знаю, как посмотрит на это читатель, а по мне, так ненормальными являются именно эти "буревестники". (Глава, о которой идет речь, написана И.Т.Левыкиным; установки разных глав в этой коллективной монографии весьма различны). На основании подсунутых А.Н.Яковлевым бредовых идеологем они без всяких разумных доводов объявляют спокойные, равновесные отношения членов благополучного общества "мнимой общностью интересов". Это в социальной сфере, а в сфере национальных отношений они объявили "мнимой общностью интересов" нормальное общежитие азербайджанцев и армян, ингушей и осетин. Какая страсть нарушать "атмосферу благодушия" мирных жителей, какая ненависть к спокойной и разумной "психологии середняка"!
         Такие люди, как писал А.Тойнби в "Постижении истории" в своем анализе жизненного цикла цивилизаций, "самовольно назначают себя главными исполнителями реализующегося в мире провиденциального плана или - в секулярную эпоху - Прогресса". (Он добавлял, подчеркивая присущий таким "носителям прогресса" социальный и национальный расизм: "В этих условиях "низшие классы", "колониальные наpоды", "туземцы" не шли в счет, хотя по тpем последним pубpикам pаспpеделялся весь человеческий pод, за исключением ничтожного меньшинства. В подтверждении этой мысли приведем выписку из труда немецкого просветителя Г.Форстера "Руководящая нить будущей истории человечества": "Чего же стоит изумительное, но безвкусное и не способное ни на какое движение вперед прилежание азиатских народов при их бессердечной и безнравственной религии, устремленной в мрачную мечтательность, при каменной неподвижности их обычаев и нравов, при их уме, детском и неуклюжем?").
         Это страшный откат от рациональности, здесь есть что-то от паранойи. Сейчас мы видим, во что эти наивные поджигатели гражданских войн превратили общество - но разве не обязана была интеллигенция увидеть это уже в текстах перестройки!
         В отношении же к "разумным потребностям" социологи и экономисты перестройки впадают, на мой взгляд, в тяжелый припадок гипостазирования . Оказывается, когорта прогрессивных обществоведов (в их числе С.С.Шаталин) рассчитала в 1987 г. "значение оптимума материальной обеспеченности; его денежное выражение соответствует душевому доходу 220-235 руб. в месяц". Рассчитала - это, надо понимать, высосала из пальца, исходя из представлений узкого круга академиков и профессоров. Но чуть более широкие массы социологов в этот расчет поверили и снабдили своими комментариями идеологическую машину реформаторов. Слово науки!
         В массовом сознании самих потребителей представления были иными. Социологи пишут: "Среднеарифметический душевой доход в нашей выборке составляет около 104 руб. в месяц, а доход тех, кто заявил, что семейный бюджет в основном позволяет удовлетворять разумные потребности, - около 107 руб. Из этого можно сделать вывод, что критерием разумности, как и в случае со "справедливой" заработной платой, выступает в массовом сознании статистическая средняя величина" (с. 59).

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»