«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 24%

         Рациональным подходом было бы не создание Совета старейшин, способного судить о нравственности или безнравственности тех или иных ценностей, а соглашение о разделении эфира и технических средств для утверждения главными общественными силами их ценностей и представлений о нравственности, добре и справедливости - их собственными художественными и интеллектуальными силами, а не через враждебных им интерпретаторов.
         Закон мог бы также ввести в определенные рамки "накал" утверждаемых ценностей, установить "мораторий" на экстремизм. Например, запрещать "пропаганду социальной вражды" - это чистой воды тоталитаризм, он неприемлем и нереален в нынешних условиях. (И власть, и оппозиция выполняют в демократическом обществе задачу "возбуждать социальную вражду" - к тем действиям, которые они считают антиобщественными). Другое дело - ввести эту пропаганду в правовые рамки, как это и делается в западных законах о телевидении: через требование разделять информацию и мнение ; через право неприкосновенности личного образа; через право на опровержение.
         Закон, вводящий в рамки права социальные противоречия (в данном случае в культурной сфере), обязывает разные политические силы открыто связать себя с альтернативными ценностями, так чтобы каждая передача шла под собственным знаменем. Например, "советская" часть общества могла бы сама подбирать для демонстрации советские и иностранные фильмы или музыкальные композиции, сама их комментировать и т.д. Напротив, те силы, для которых порнография и фильмы ужасов являются важным инструментом принижения человека с целью господства, вынуждены были бы взять на себя ответственность за показ этой продукции - а сейчас она показывается безлично, это как бы требование рынка, уступка порочности каждого человека.
         Рациональный законопроект от оппозиции вместо декларации несуществующего морального единства признал бы наличие противоречий и ввел в рамки права конкуренцию конфликтующих систем нравственности и культурных ценностей. Даже если левая и патриотическая часть общества при этом получила бы немного времени, она выиграла бы, потому что это было бы ее время, не загаженное посредниками. Ведь даже выступая иногда на шоу Познера и Шустера, политики оппозиции не имеют возможности высказать связно ни одну серьезную мысль - структуру рассуждений задают ведущие.
         Не в интересах оппозиции и вводить в закон юридически неопределимые понятия, которые фактическая власть сможет трактовать в свою пользу. Сила оппозиции всегда в максимальной ясности и логичности. При двусмысленных формулировках любой пункт может быть истолкован властью именно в ее интересах. Фильм о Сталинграде может быть представлен как пропаганда войны, а "Гамлет" - как пропаганда насилия. Например, что значит упомянутое в Законе "утверждение любви к Отечеству"? Нам скажут, что президент Ельцин - символ Отечества, и всякое выступление на телевидении или радио, которое подрывает любовь к этому символу, противозаконно.
         Рациональным подходом было бы наложить с помощью закона запрет на сообщения, оскорбляющие ценности законопослушных частей общества. Для этого следовало бы ввести в закон право выносить оценки о том, является или нет сообщение оскорбительным, именно авторитетным представителям "оскорбляемой" субкультуры или группы. Например, является ли фильм Скорцезе оскорбительным для православных, имела бы право судить именно Православная церковь, а не просвещенные атеисты или иудеи. Является ли карикатурное представление Ленина оскорбительным, имели бы право судить именно приверженцы Ленина, а не Новодворская, и т.д.
         Скорее всего, рядовые депутаты от оппозиции, обсуждая и голосуя за закон, в котором было замаскировано то главное противоречие, которое он предполагал ввести в рамки права, даже не заметили этой проблемы. Но председатель комитета Госдумы по культуре, который готовил закон (С.Говорухин), проводил эту линию сознательно и умело. 27 марта 1999 г. на НТВ провели съемки передачи "Суд идет" - как спектакль рассмотрения иска Фонда защиты гласности (А.Симонов) против Госдумы, принявшей закон. Ответчика представлял С.Говорухин, меня позвали быть его свидетелем. Вопреки ожиданиям, фарс обернулся тяжелым и упорным спором, он длился 5 часов. Шендерович от имени "истца" заявил прямо и ясно, что отвергает главный устой русской культуры - существование совести, скрепляющей людей в народ. Нравственность, мол, личное дело каждого, поэтому никакого права давать нравственную оценку делам индивида народ, общество и государство не имеют. Такая оценка есть тоталитаризм и цензура.
         На это фундаментальное заявление Говорухин ответил доводом второстепенным: "Нравственность - это правда". Мол, сегодня телевидение в руках олигархов, возникают зоны умолчания (как в случае приватизации, банковских пирамид, болезни Ельцина и т.п.), правда искажается, и это безнравственно. Такая трактовка - уход от главного противоречия, она не отвергает кредо Шендеровича, Говорухин лишь просит плюрализма - он даже назвал, кого следовало бы допустить до экрана - Абалкина, Бессмертных.

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»